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  • 印度梵文对中国声韵学的影响

    印度梵文对中国声韵学的影响 李子曰　　中国声韵学曾经受过几次的外来影响:一、印度梵文的影响，二、罗马字母的影响，三、满文字头的影响，四、近代语音学的影响。撇开二、三、四不谈，专论印度梵文的影响。...、唐以来，一班翻译佛经的僧侣们又创造了字母和等韵；现在把反切、字母、等韵三者分述如下: 一　反切 　　汉字注音的方法，谐声之后有直音，直音之后有反切，反切之后有注音字母，这是声韵学上的常识，凡学过...

    李子曰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08061854595.html

  • 齐齐哈尔市大乘寺华严经念诵法会圆满

    虔诚诵念 回向 　　2008年4月12日，黑龙江省齐齐哈尔市大乘寺历时二十一天的华严经念诵法会圆满结束，期间参加法会者每人念诵《大方广佛华严经》81卷本各一部。 　　今年的华严法会与往年有些不同之处，不再单纯的念诵经文，同时开始学唱《华严字母》；又于这二十一天当中，穿插了举办了：普贤菩萨圣诞、清明祭祖扫塔、往生堂奠基、居士林奠基、护法堂奠基等法会。

    佚名

    |法会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/06175622841.html

  • 中日韩三国佛教汉字音韵国际交流会举行（图）

    唱诵梵呗 2008年10月17至20日，中日韩三国佛教汉字音韵国际交流会在日本举行。安徽省巢湖市佛教协会会长、巢湖市鼓山寺住持智文法师，杭州佛学院副教务长妙音法师等应邀参加，并表演唱诵梵呗：心经、大悲咒、华严字母、暮扣钟偈、宝鼎赞、阿弥陀经、往生咒、伽蓝赞等，受到日本、韩国佛教界以及学术界的一致好评。

    佚名

    |汉字|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/20215333378.html

  • 四十二字般若波罗蜜门

    的指引，他南行求法。先后参访了五十三位善知识。一一请教他们怎样学菩萨行?怎样修菩萨道?当他参访到第四十四位善知识——众艺童子时。众艺童子便教他这四十二个字母。众艺童子向善财童子传授的这四十二个字母，就叫作修学菩萨行的“字智法门，”亦叫四十二字“陀罗尼。” 　　时彼童子告善财言：善男子，我得菩萨解脱名善知众艺，我恒唱持此之字母，唱阿字时，入般若波罗蜜门，说明了名以菩萨威力入无差别境界、唱多字时，入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07505253739.html

  • 佛教对于中国音韵学的影响

    基础。　　我想佛家对中国音韵学最重要的影响有以下几方面:一、四声，二、字母，三、等韵图表。现在分述如下:　　一　四声　　四声的学说起于齐梁之间。《南史陆厥传》说:“永明末，盛为文章。……汝南周颙善识声韵...陈先生所说那种硬性规定、完全出于人工的四声论，是不可能流行，更不会持久的。　　二　字母　　中国音韵学中所提到的字母之学，实际上即是字音开端的辅音的分析和研究。上古的中国人对于字音的分析不甚注意。到了六朝时...

    张建木

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15543758150.html

  • 佛教对中国音韵学的贡献

    《悉昙字记》一卷，北宋惟净等《景佑天竺字源》七卷，南宋法云《翻译名义集》七卷等，这些著作，对促进我国之语言学发展有极其重要的地位。　　佛教对中国音韵的贡献，择要而言之有三，一者四声，二者字母学，三者等...学说代表人物之故也。　　此说虽精，然四声引入天竺说似有牵强处。如张建木先生（负责《新华字典》编著者）则以为此四声实为反映当时之实际语言情况，而此四声则为通行之声调（见《张建木文集》）。　　字母学　　中国...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315452228.html

  • 在冠军与诚实中选择

    她说的第一个字母到底是A还是E。 评委们商议了几分钟之后，将录音带倒带后重听，但是仍然无法确定她的发音是A还是E。 解铃还得系铃人。最后，主评约翰·洛伊德决定，将问题交给唯一知道答案的人。他和蔼地问罗莎莉：“你的发音是A还是E？” 其实，罗莎莉根据他人的低声议论，已经知道这个字的正确拼法应该是A，但她毫不迟疑地回答，她发音错了，字母是E。 主审约翰·洛伊德又和蔼地问...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/19592217321.html

  • 大理的梵文碑

    。　　大理梵文碑的形制分碑阴、碑阳两面，半园形碑额，须弥式座。在碑阳面，碑额刻有五方佛种子字母，如五朵盛开的莲花。五个种子字母代表了密宗所崇奉的以大日如来为中心的五方佛，所谓种子字母，即密宗道场曼陀罗图中五方如来梵文字母的缩写。这五方佛以及种子字母为：正中大日如来—— ，东方阿如来—— ，南方宝生如来—— 、西方如来无量寿佛如来—— 、北方不空成就如来—— 。碑额正中刻有尊胜母佛母座像，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16005458553.html

  • 近代汉传密教复兴背景下悉昙典籍的撰述与刊刻

    siddham）之义为“完成”，分梵语四十九字母为“不藉他声之配合而自身即完成”的十四韵与“必配韵呼之”始能完成的三十五声。第二“悉昙之本源及切接”，评述梵字起源的四种说法，即梵天说、龙宫说、释迦说及毗卢遮那佛说，复以悉昙离合之法为切接。第三“梵语字母之书体及声韵”，分梵字为摩多与体文，并以悉昙体书之。第四“悉昙之意义”，释梵字取义之法，并迻录《金刚顶经释字母品》字义。此节论及真言家以佛教义理解释梵字之法，...

    周广荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21053363317.html

  • 梵語佛典及漢譯佛典中（一）

    大般涅槃經》注中關於悉曇章的一段話。[i]後來又把探討的範圍擴大了，想談一談與悉曇章有關的一些問題。在寫作計劃中包括了論四個流音字母? ? ? ?的一章，因為在慧琳的那一段話中，這四個流音佔有很重要的...的《日本韻學史?研究》[v]，還有幾本日本密宗信徒講悉曇字母的書。我的主要力量是放在日本古代僧人關於悉曇的著述上。這些書大都收在大第84卷中。我翻閱了本卷悉曇部全部作品，其中最重要的有︰　　空海撰《...

    季羨林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00083742724.html
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